“抵制日貨”“X地日系汽車(chē)被砸”“是中國人就頂”，尤其在具有民族歷史意義的節日里，會(huì )愈演愈烈。

而在日常，國人對日本的負面情緒，也一直在潛意識里。

這種負面情緒，多少都因政治因素引發(fā)。

但是！政治因素歸政治。

在時(shí)尚領(lǐng)域，拒絕向日本學(xué)習，那就是最愚蠢的事。

日本時(shí)尚潮流發(fā)展的40年

給了全世界好的示范

尤其是處境相似的中國

處境相似的意思就是：

二三十年前的日本時(shí)尚潮流，

就已是現在國內的水平了。

怎么一說(shuō)？

就在去年，BEAMS（日本老牌買(mǎi)手店）拍了個(gè)Video—「TOKYO CULTURE STORY」，呈現從1976年開(kāi)始，東京街頭的時(shí)尚的變遷。

怎么變遷的？

「1970年代」

和中國現階段時(shí)尚水平差不多

都是幾乎無(wú)本土時(shí)尚

并大舉學(xué)別的國家

▼

很明顯的美式運動(dòng)風(fēng)和嬉皮士風(fēng)。

這一時(shí)期的日本信息閉塞，對時(shí)尚潮流并不敏感。得益于當時(shí)的日本時(shí)尚潮流媒體和買(mǎi)手店搜羅世界流行帶回國內。

然后直接套用國外時(shí)尚，尤其是美國。

因為當時(shí)美國運動(dòng)文化傳入日本，網(wǎng)球和沖浪很招年輕人喜歡，日本直接學(xué)美國西海岸的流行風(fēng)。

而美國當時(shí)盛行的嬉皮運動(dòng)和反戰運動(dòng)。年輕人被約翰·列儂和小野洋子點(diǎn)燃，日本也直接學(xué)了美國嬉皮風(fēng)。

進(jìn)入「1980年代」

從學(xué)習國外時(shí)尚潮流

到日本品牌的自我回歸

開(kāi)始形成獨有的日系風(fēng)格

▼

很明顯，大部分都是暗黑風(fēng)和剪裁不規則。

這一時(shí)期，日本開(kāi)始將目光從國外收回，關(guān)注本土。

利用從國外學(xué)來(lái)的

創(chuàng )造自己的時(shí)尚潮流

山本耀司和川久保玲也嶄露頭角，所以暗黑風(fēng)和不規則的乞丐裝很流行。即使單價(jià)很高，年輕人也很吃這一套。

而以澀谷為代表的潮流圣地，也處于自我風(fēng)格形成期。

到了「1990年代」

日本的日系風(fēng)逐漸成熟

大眾更忠于本國潮流

▼

很明顯，大部分都是暗黑風(fēng)格和剪裁不規則的廓形。

整個(gè)90年代，都是日本時(shí)尚潮流的爆發(fā)期。

有了80年代澀谷的潮流蓄勢，于是高橋盾的UNDERCOVER、NIGO的NOWHERE，一出現就立刻占有市場(chǎng)，

日本的所謂日系風(fēng)，

已經(jīng)成功滲透給日本大眾了。

甚至成為歐美青年的追逐對象，而穿厚底靴、堆襪、曬傷妝的澀谷“GAL”辣妹，也成為日本獨有的時(shí)尚現象。

而「2000年代」

日本大眾很少追潮流

個(gè)人都開(kāi)始回歸自我

很明顯，這些都是曾經(jīng)影響過(guò)臺灣、香港的名媛風(fēng)、嘻哈風(fēng)、軍事風(fēng)，甚至有一些“非主流風(fēng)”，簡(jiǎn)直百花齊放。

這一時(shí)期，日本大眾已經(jīng)開(kāi)始不再只是追逐日本的大眾潮流，而是：

將流行結合自己

創(chuàng )造屬于自己的風(fēng)格

不斷將早期從國際學(xué)來(lái)的西海岸風(fēng)、嬉皮風(fēng)、包括“GAL”文化進(jìn)行新的詮釋?zhuān)�也不斷發(fā)明新的時(shí)尚潮流。

再到「2010年代」

無(wú)論日本時(shí)尚潮流，還是日本人的時(shí)尚潮流，都強到影響世界

很明顯，看起來(lái)就很叼的樣子不多說(shuō)了。

這一時(shí)期的日本時(shí)尚越來(lái)越多元化，日式性冷淡、鹽系男子、KENZO的虎頭衫、visvim等的日式復古，也在世界范圍內被推廣開(kāi)來(lái)。

到了現在，彰顯個(gè)性的鮮艷顏色和夸張搭配很少見(jiàn)了，剪裁上不再強調女性線(xiàn)條，很注重寬松舒適，但也不是一味追逐實(shí)用。

日本人離我們?yōu)槭裁创┮碌拇鸢福?/p>

仿佛越來(lái)越近。

近到有了這樣一個(gè)

一直代表日本尋求答案的品牌

KAPITAL

①

KAPITAL在創(chuàng )建之初

就已經(jīng)決定了它今天的境界

▼

前身叫Capital，只是80年代建的一個(gè)丹寧褲加工廠(chǎng)。主理人平田俊清受夠了當時(shí)日本國內的丹寧褲廠(chǎng)牌都在追美國流行的無(wú)趣，想做的是用日本傳統技藝制作的丹寧褲。

1995年，終于做出自己的第一條牛仔褲，于是成立了新品牌KAPITAL。當時(shí)也并沒(méi)有怎么受歡迎。但重點(diǎn)來(lái)了：

2001年KAPITAL再次重新改組，他兒子平田和宏加入。

▼

（左為兒子平田和宏，右為平田俊清）

于是平田俊清負責生產(chǎn)與制造，兒子主導設計。

兩個(gè)人的分工，決定了KAPITAL是個(gè)工藝匠心和設計靈魂同時(shí)兼具的品牌。

②

什么樣的工藝匠心？

反正不裝逼

▼

KAPITAL自己就有個(gè)水洗和染制工廠(chǎng)，叫KOUNTRY。

不只開(kāi)發(fā)傳統的自然染制，同樣也研究合成染料與技術(shù)。新舊混合。

沒(méi)有只守著(zhù)職人的傳統手藝，

而是以舊創(chuàng )新。

比如：

將日本最傳統的拼貼工藝BORO和縫制工藝SASHIKO，

結合做出來(lái)獨屬KAPITAL的“破”。

和visvim的工藝比，絕不遜色，反而視覺(jué)更自由不裝逼。

③

什么樣的設計靈魂？

反正不裝逼

▼

KAPITAL定義為美式復古品牌，沒(méi)問(wèn)題，平田和宏本身就留學(xué)美國，又在45R工作過(guò)。

但我覺(jué)得KAPITAL本身是不能被定義的。它其實(shí)是：

立足于復古感，創(chuàng )造出的新的未來(lái)感。

用原創(chuàng )面料、頂級工藝將和服、牛仔茄克、牛仔褲再創(chuàng )造，遠遠不是東西結合的巧妙，更多是對未來(lái)的探索。

所以KAPITAL非常自由、野性、好接近。平田和宏根本沒(méi)有靈感枯竭的時(shí)候。

因為對他來(lái)說(shuō)生活遠大于設計。

而他喜歡的沖浪、印第安、機車(chē)、嬉皮士等元素，也經(jīng)常出現在設計中。

④

無(wú)論是匠心還是設計

KAPITAL都有自己的一套視覺(jué)傳達

反正不裝逼

▼

它的LOOKBOOK，每一季主題都會(huì )定為旅行，蒙古、里約、巴黎甚至洛磯山脈上拍攝型錄。

將更接近自然

回歸日常的生活方式呈現。

所以Kapital選的模特，也都是有明顯身份特征的人。

因為它的衣服不是靠專(zhuān)業(yè)模特演出來(lái)的，就是靠它選的穿衣對象撐起來(lái)的。

而買(mǎi)過(guò)它衣服的人，能明顯感覺(jué)到，不真正上身是看不出是否適合自己。所以一旦選擇了它，那就是屬于你的KAPITAL。

它不完美，甚至破破爛爛，但它就是真。

如今KAPITAL早已是個(gè)全面、強大、又被敬畏的品牌。LV找它合作過(guò)，但LV的功利性明顯與KAPITAL的人性有沖突，visvim也有向它致敬的嫌疑，畢竟是沖著(zhù)日本潮流奢侈品去的。

你不知道它下一件衣服是什么？但總充滿(mǎn)了期待，而且期待無(wú)止境。

因為主理人創(chuàng )造出了這個(gè)品牌，但這個(gè)品牌本身又有無(wú)限的創(chuàng )造力。

不斷的離我們究竟是為了什么穿衣服的答案也越來(lái)越近。

日本從學(xué)習別人到有自己的強創(chuàng )造力

更離不開(kāi)正確的媒體、實(shí)體店的引導

二三十年前的日本時(shí)尚潮流，就已是現在國內的水平了。

而二三十年后的現在，日本在時(shí)尚領(lǐng)域可以說(shuō)很成功，世界范圍內的影響力都很強。

再捋一下上面的變遷：

從學(xué)別的國家—日本品牌回歸自我—掀起大眾認可的本土時(shí)尚潮流—日本大眾回歸自我——世界范圍的強影響力。

除了從自我感受出發(fā)，去吸收學(xué)習世界范圍內有助于自己快速成長(cháng)的人事物，它能發(fā)展到今天，更離不開(kāi)日本本土的時(shí)尚潮流媒體和實(shí)體店的引導。

尤其是《POPEYE》和BEAMS。

最早日本老一輩時(shí)尚潮流玩家剛接觸到從世界各地涌入的文化時(shí)，就創(chuàng )立了像 BEAMS這樣的時(shí)尚潮流買(mǎi)手店，以及《POPEYE》這樣的時(shí)尚潮流媒體。

當時(shí)的BEAMS，直接從美國西海岸挑選服飾，不限品牌也不限類(lèi)別。

當時(shí)的《POPEYE》，無(wú)論視覺(jué)，還是內容，也是模仿美國。甚至會(huì )為了選題，跑去洛杉磯接觸當地的大學(xué)生，深入了解他們的日常。

（左為創(chuàng )刊號）

重點(diǎn)是當時(shí)：兩者選擇了強力聯(lián)手，迅速并正確指導日本年輕人。

《popeye》幫BEAMS捕捉時(shí)尚商品信息，BEAMS把這種能力運用到商業(yè)中。兩者合力做到了以東京為原點(diǎn)，聯(lián)結到紐約、倫敦、巴黎等城市。

而從80年代起，《popeye》和BEAMS的視野開(kāi)始回歸到日本自身，側重于發(fā)掘本土的時(shí)尚潮流，此時(shí)日本大眾的視野也回歸本土。

再到如今，《popeye》擺脫了傳統雜志的定義，趨向于做生活方式的指導。

而B(niǎo)EAMS，已經(jīng)成為生活方式店，從引進(jìn)年輕人沒(méi)加過(guò)的好東西，到教年輕人如何分辨好的東西。

沒(méi)有它們，可能也就沒(méi)有今天的日本時(shí)尚潮流。

而國內現在也是處于模仿別人的階段，尤其當下，信息正泛濫，中國的年輕人對于第一手的時(shí)尚資訊的有強烈苛求，但實(shí)在缺少《popeye》這樣的媒體、BEAMS這樣的實(shí)體店去做正確引導。

所以，無(wú)論是日本學(xué)習國外的方式，還是它自己的媒體和實(shí)體店，都是我們國家的品牌應該要去學(xué)習的。

這一定會(huì )讓我們快速成長(cháng)。

而學(xué)習它的目的不是為了變成它，而是為了解決自己的需求，讓自己前進(jìn)的更快。

更何況，我們的時(shí)尚潮流處境和曾經(jīng)的日本很相似，為什么要拒絕向它學(xué)習阻礙了自己占有時(shí)尚潮流話(huà)語(yǔ)權的進(jìn)程？