意樹(shù)男裝新品，衣冠冢外是艷陽(yáng)。衣冠冢，是沒(méi)有浪漫與武俠傳奇色彩的一種歸宿，不是神仙眷侶避世隱蹤、故意留給世人的遐想與尋找。衣冠冢，就連或有七十二疑冢的梟雄曹操，都不愿如此設立一處，可想，存留衣冠冢之人，生前該面對多大的悲涼。
清明寒食雨紛紛，先人們的經(jīng)驗總謂為準確。而盡管前后只差一兩天，對有些人來(lái)說(shuō)，“寒食”卻比杜牧字典里的清明，擁有更含蓄而又壯烈的意義。不光是因為，針對習俗而言，寒食節才是中國人在清明祭祀掃墓的起源，還因為，這背后有一個(gè)關(guān)于忠堅與“清明”的故事。
相傳在春秋時(shí)期，晉國公子重耳，也就是后來(lái)的晉文公，因躲避戰禍，不得不流離他國，而這一離開(kāi)，就是整整19年。在這19年間，大臣介子推始終堅守身旁，甚至割肉啖君，以保全姬氏血脈。后來(lái)重耳勵精圖治，成為春秋五霸之一，但介子推卻不求利祿、歸隱山林，直到重耳放火燒山相逼，最后火焚而亡。晉文公感懷其忠堅，遂頒令，于其亡難之日，全民禁火，只吃冷食。從此以后，古人改火習俗，吃寒食，并以燭火祭掃，便成為現在清明節掃墓傳統的由來(lái)。
也許在介子推的心里，他一直把自己定位為一名【愛(ài)國知識分子】：相比繼續輔佐晉文公的厚祿之路，也同時(shí)意味著(zhù)“混跡于”官場(chǎng)、可能必須面對的下臣之腐，他更愿意向母親盡孝，歸隱綿山，盡量去做到忠孝兩全的平衡。雖然后有人嘲笑他固執，但忠堅愛(ài)國的情操，和希望政治清明的愿望，卻隨著(zhù)寒食節與清明節祭祀掃墓的習俗得以保存下來(lái)，成為炎黃子孫世代延留的文化傳統。
寫(xiě)到這里，意樹(shù)不禁就想起明末將領(lǐng)袁崇煥，和那句崖山之后無(wú)中國，明亡之后無(wú)華夏的感慨了。袁崇煥在被凌遲之后，有義士盜出其“紀念物”下葬，并令其后代守墓至今，是袁崇煥流于至今的衣冠冢。但實(shí)際上，明朝自天啟年間，就有了傳首九邊的定制：將重犯頭顱傳到九個(gè)邊鎮，以“展示”其罪禍。也許，袁崇煥的衣冠冢，只是連衣冠，都找不到的紀念吧。
無(wú)論有多慘烈和悲涼，無(wú)論是代人下葬，還是僅僅作為一種含蓄的表達，沒(méi)有置疑的，衣冠，都與中國人不可分離，同寒食清明一樣，是典型的文化象征。
當然，意樹(shù)男裝希望，如袁崇煥那樣的悲涼能越來(lái)越少。
它一定會(huì )越來(lái)越少。
衣冠冢外，是艷陽(yáng)。
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